Overige Een brief van de verantwoordelijke van Hizb ut Tahrir in Oezbekistan
- zondag, 13 november 2011 17:40
- Datum gepubliceerd
Assalamoe ‘alaikom wa rahmatoellahie wa barakatoe.
Hierbij deel ik met jullie een deel van de bejegening dat ons is toegebracht door de heersende autoriteit in Oezbekistan. Deze bejegening bestaat onder andere uit: structurele vervolging, gevangenisschap en martelingen, wat in veel gevallen heeft geleidt tot de dood. Dit soort behandelingen is niet enkel beperkt tot Hizb ut Tahrir, maar het omvat alle werkers voor de Islamitische plicht. Het aantal gedetineerden alleen al van Hizb ut Tahrir in de gevangenissen van Oezbekistan is ongeveer 8000, dit alhoewel de partij zich niet wendt tot gewelddadigheden.
Het oordeel over stemmen: Haraam
- zondag, 13 november 2011 17:39
- Datum gepubliceerd
بسم الله الرحمن الرحيم
"En laat er een groep onder u zijn die tot goedheid aanspoort en tot rechtvaardigheid maant en het kwade verbiedt; dezen zijn het die zullen slagen." (Al Imraan 104)
Islam staat het toe dat er partijen worden opgericht en vermeerderd gebaseerd op de Islamitische akidah en wetgeving. Wat blijkt uit de vers is dat het haram is om partijen op te richten en ideeen te adopteren die komunistisch, socialistisch, kapitalistisch, seculier of nationalistisch zijn. Dat Moslims zich vereniging met dit soort anti- islamitische ideeen is een aanleiding om deze koefr ideeen te beschermen en te verspreiden. En natuurlijk de belangen van de mensen te behartigen met niet islamitsche wetten.
"...En helpt elkander in deugdzaamheid en vroomheid maar helpt elkander niet in zonde en overtreding. En vreest Allah. Waarlijk, Allah is streng in het straffen." (Maidah 2)
Een moslim die passief deelneemt aan de verkiezingen is of de ideeen van die partij aan het delen. Dit betekent dat hij het rechte pad heeft verlaten. Ofwel doet hij alsof hij het accepteert om op te komen voor de belangen van de moslims, dit doende door de westerse politici te bedriegen. Is het daarna mogelijk dat een moslim met niet islamitische eigenschappen de westerlingen tot de juistheid van Islam kan uitnodigen?
De grondwet van het westen is gebaseerd op dat het volk het voor het zeggen heeft en de rechten en de plichten bepaald. Dit is zeker in tegenstrijd met Islam omdat de soevereinitiet enkel en alleen is toegeschreven aan Allah in de Islamitsche grondwet.
"En wie niet rechtspreken volgens hetgeen Allah heeft nedergezonden, zij zijn ongelovigen. ...en wie niet rechtspreken bij hetgeen Allah heeft nedergezonden, zijn onrechtvaardigen.... en wie niet richten naar hetgeen Allah heeft geopenbaard, zijn de overtreders." (Maidah 44, 45 en 47)
"En spreek recht tussen hen naar hetgeen Allah u heeft geopenbaard en volg hun boze neigingen niet en wees op uw hoede dat zij u niet afleiden van hetgeen Allah u heeft geopenbaard. Maar indien zij zich afwenden, weet dan, dat Allah hen voor sommige hunner zonden wenst te treffen. En een groot aantal mensen is inderdaad
ongehoorzaam." (Maidah 49)
"...De beslissing berust bij Allah alleen. Hij heeft bevolen dat gij naast Hem niets zult aanbidden. Dit is de juiste godsdienst, maar de meeste mensen beseffen het niet." (Jozef 40)
"Kent gij niet degenen, die beweren dat zij geloven in hetgeen u is geopenbaard en hetgeen vóór u is geopenbaard? Zij wensen recht te zoeken bij de opstandigen ofschoon het hun was geboden, dezen te verwerpen. En Satan wenst hen ver van het rechte pad te doen afdwalen." (Nisa 60)
Het systeem dat wordt toegepast is openlijk opstandig. En er is geen enkel Islamitsche bewijs waaruit blijkt dat het is toegestaan deel te nemen aan het systeem van koeffar. Zelf geen vermoeden. Zolang deze shar-i bewijzen niet worden geinterpreteerd zonder islamitsche bron van bewijs, is dit de ware oordeel betreft deelname aan de westerse verkiezingen.
"Zij hebben naast Allah hun geleerde mannen en hun monniken tot Heren genomen." (Berouw 31)
Naderhand zei de profeet: Eigenlijk aanbaden zij de monniken en de geleerden niet. Maar wanneer de geleerden en monniken iets bevolen of verboden, volgden zij hun in hun beslissingen.
"Wensen zij het oordeel van onwetendheid? En wie is een betere rechter dan Allah voor een volk dat zekerheid van geloof bezit?" (Maidah 50)
Deelname aan de democratische verkiezingen is haram. Ookal wanneer hij/zij een moslim kandidaat is. Of diegene nou een moslim is of niet doet er niet toe want, degene die wordt gekozen gaat optreden namens kapitalisme/democratie. De verkiezing is dus niet iets persoonlijks en heeft ook niet te maken met de geloof van de kandidaten, het is gewoon een systeem gebaseerd op de scheiding van geloof en leven. Wat betreft de verzoening van moslims met niet moslims in dit maatschappij; westerse politiek tegenwoordig is slechts de identiteit van een moslim aan het ontaarden, proberen hun los te rukken van de regels van hun geloof en uiterst inspannen om de westerse cultuur te adopteren. Dit is waar het westen de moslims naar oproept.
Enkele Islamitische bewijzen die ze naar voren halen om alsnog deel te nemen aan de verkiezingen:
Ze vinden namelijk dat deelname in voordeel is van de moslims en belang op zal leveren. Terwijl Allah de oordelen en volmachter is wat dit betreft. Moge Allah ons verhoeden te zeggen dat iets wat haram is voordelig is voor de moslims! Aangezien ze beweren dat het voodelig is, waarom stemmen alle moslims dan niet op de zelfde partij die dan opkomt voor de belangen van de moslims? En waarom is er tijdens elke verkiezingen weer een twist op wie er moet worden gestemd? Nou, omdat het slechts een denkbeeldig idee is dat de verkiezingen in voordeel zijn van moslims. Daarnaast hadden de moslims nog deelgenomen aan de verkiezingen om te kiezen voor de minste van twee kwaden. Er waren het niet de moslims die Bush en Chirac hadden gestemd omdat zij minst kwaadaardig leken? Welke conclusie kunnen we nu hieruit trekken? De moslims zijn helemaal niet verplicht te stemmen om te kiezen voor de minste van twee kwaden zoals de imam dat wijsmaken in moskeen. Dit mag alleen wanneer er geen andere optie is.
"Voorwaar de engelen zullen tot hen die ze doen sterven, terwijl dezen hun eigen ziel onrecht aandoen, zeggen: "In welke toestand waart gij?" Zij zullen antwoorden: "Wij waren in het land machteloos." Zij (de engelen) zullen echter zeggen: "Was Allah's aarde u niet groot genoeg om daarop te verhuizen?" Zij zijn het, wier tehuis de hel zal zijn en dat is een kwade bestemming." (Nisa 97)
"Ongetwijfeld is de aarde van Allah. Maar de aarde wordt verdeeld in twee waar de regels van Allah heersen en waar de regels van tagoet heersen. En Allah gebiedt om dat stukje grond te zuiveren van koefrsystemen en te vervangen met de wetgeving van Allah. Degenen die, indien Wij hen op aarde vestigen, het gebed verrichten en de Zakaat betalen en het goede bevelen en het kwade verbieden. En het eindbesluit in alles berust bij Allah." (Hac 41)
"En voordien hebben Wij na de Vermaning in de geschriften geschreven dat Mijn rechtvaardige dienaren de aarde zullen erven. Voorzeker, hierin ligt een boodschap voor mensen die God dienen." (De profeten 105-106)
In dat geval kunnen de moslims in het westen zich focussen op twee zaken: Ze kunnen de moslims uitnodigen om het Islamitsche leven te vestigen door bijdrage te leveren aan de heroprichting van de Islamitsche staat. En ze kunnen ook de niet-moslims uitnodigen tot Islam. Hierbij is het belangrijk gebruik te maken van intellectuele acties. economische macht, media en informatie middelen en massa. Overwinning en succes is enkel te bereiken door de geoorloofde methode van Rasoel (saw) te volgen..
"Blijf daarom standvastig zoals u is bevolen en ook degenen, die zich met u hebben bekeerd en overtreedt de grenzen niet, want Hij ziet voorzeker, wat gij doet." (Hoed 112)
Zikra binti Islam
Het bloed van een moslim..
- zondag, 13 november 2011 17:39
- Datum gepubliceerd
Bismillah ar Rahman ar Raheem,
Salam alaikoem warahmatoellahi wa barakatoe,
Het bloed van een moslim is heiliger dan het huis van Allah (swt). Rasoel Allah (saw) heeft gezegd:
"Het bloed van een moslim kent bij Allah een grotere heiligheid dan de Ka'aba en haar omgeving, en zo ook zijn eer en zijn bezit, en denk van hem slechts het goede." (Tabarani)
En toch kan het zo zijn dat wij het accepteren dat de moslims beschoten en vernederd kunnen worden. Zie hier een video van Amerikaanse soldaten die spelen met de levens van de moslims alsof het een computerspel is. Ze schenden daarbovenop nog eens de eer van de doden door op hun te blijven schieten en lachen hierom. Allah heeft de Waarheid gesproken toen hij zei:
"En zij zullen niet ophouden, u te bevechten, totdat zij u van uw geloof hebben afgebracht, als zij kunnen." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Al Baqara 2, vers 2)
Hoe kunnen wij het zover hebben laten komen beste broeders en zusters? Het is geen excuus om te zeggen, "maar ik heb geen kennis". "Of ik ben de Arabische taal nog niet machtig dus ik kan nog niks doen." Bij Allah! iedere leek in iedere taal begrijpt goed wat er op deze beelden gebeurt! Je hoeft geen geleerde of moefti te zijn om deze beelden te interpreteren.
Waarom blijven wij nog stil zitten? Allah en Zijn Rasoel (saw) hebben ons de oplossing aangeboden. Voorwaar hij (saw) heeft gezegd na aanleiding van 1 enkele zuster die werd vernederd door de Joden, waarop een sahabi haar ter hulp schoot en daarvoor werd gedood:
"De imaam is een schild, van waarachter gevochten wordt en waardoor men beschermd wordt". (Boechari)
En hij (saw) heeft de gehele Joodse stam op zijn kop gezet en verdreven voor de daden van een enkele. Vergelijk dit eens met het heilige land van Palestina tegenwoordig..
Dus beste broeders en zusters blijf niet langer verlamd door deze doenia. Werk met de oprechte broeders en zusters om de bescherming van de moslims weer terug te brengen. En zo een eenheid helpen creëren die zijn gelijke niet kent. Een eenheid op de Tawheed, rechtvaardigheid en broederschap die alleen Allah (swt) de mens kan geven. Wallahi! beste broeders en zusters vergeet niet, het kan zijn dat dit je laatste waarschuwing is die je te horen krijgt voordat de Engel je laatste adem komt opeisen. Dan is er geen weg meer vooruit dan de weg van Rekenschap.
Hoeveel meer onschuldige zielen moeten nog sterven voordat wij in actie komen?
Dit bericht is niet bedoeld om enkel jullie emoties voor een dag aan te wakkeren. De Oemma heeft niets hieraan. Er moet gewerkt worden dag en nacht zoals de sahabah (ra) hebben gewerkt met de Profeet (saw) om de moslims een plek van veiligheid bieden. Weet dat Allah (swt) in staat is tot alles en Hij is Almachtig, Alwijs.
In de Naam van Allah! Is er dan niemand die gehoor geeft aan de roep van de Oemma? Streef beste broeders en zusters en accepteer de uitnodiging van jullie nobele broeders en zusters die met de Oemma willen samenwerken om deze Juweel van een verplichting te laten schitteren en de wereld van de Koeffar verstelt te laten staan. Streef want voorwaar Hij (swt) helpt enkel de moettaqien (godvrezende) en Hij is de beste in het geven van de beloning.
"Voorzeker, hierin is een duidelijke boodschap voor mensen die Allah aanbidden." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Al Anbiyaa 21, vers 106)
"Allah heeft aan degenen onder u die geloven en goede werken verrichten beloofd, dat Hij hen voorzeker tot stedehouders op aarde zal stellen, zoals Hij degenen die vóór hen waren tot stedehouders maakte en dat Hij de godsdienst, die Hij voor hen heeft gekozen, zeker zal bevestigen, en dat Hij hun na hun vrees, vrede en veiligheid zal geven; Mij zullen zij aanbidden en niets met Mij vereenzelvigen. Maar wie daarna het geloof verwerpen, zullen overtreders zijn." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera An Noer 24, vers 55)
"Voorwaar, de rechtvaardigen zullen te midden van tuinen en rivieren zijn. Op de juiste plaats in de nabijheid van de Almachtige Koning." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Al Qamar 54, vers 53-54)
Voor de betreffende video:
http://www.collateralmurder.org/
Wa alaikom asalam wa rahmatoellahi wa barakatoe.
Ibn Ahmed
Bir Nisan Nedir?
- zondag, 13 november 2011 17:39
- Datum gepubliceerd
(1) Bir Nisan Nedir ?
1 Nisanın tarihçesi;
15. yüzyılın sonlarında, Haçlı ordusu Endülüs Müslümanlarının son kalesini kuşatır. Uzun süren bir kuşatma olmasına rağmen, kış aylarının da etkisiyle, kale korunabilmektedir. Durumun zorluğunu anlayan Haçlı ordusunun komutanı değişik taktikler düşünmektedir.
En sonunda 31 Mart gecesi Kalenin önüne giderek bir elinde Kur'an bir elinde İncil 'Şu iki kitap üzerine yemin ederim ki, teslim olursanız bu akşam size bir şey yapmayacağım' der. Gerekli görüşmelerden sonra canlarının kurtarılması karşılığında Müslümanlar kaleyi teslim ederler.
Ertesi sabah, yani 1 Nisan sabahı, Haçlı ordusu komutanı bütün Müslümanların öldürülmesi için emir verir. Bunun üzerine Müslümanlar 'Yemin etmiştiniz, bize söz vermiştiniz' dediklerinde Haçlı ordusu komutanı 'Benim sözüm size dün akşam içindi, bugün için size bir sözüm yoktur' diye cevap verir ve BÜTÜN MÜSLÜMANLAR ORADA ŞEHİT EDİLİR.
İşte o gün bugündür 1 Nisan hristiyanlar arasında 'Hile Günü' olarak kutlanmaktadır.
Maalesef halkımız arasında da yaygınlaşmış, yüzlerce, binlerce müslümanın katliam günü olan 1 Nisan'lar, bir şakagünü olarak kutlanmaktadır.
LÜTFEN BUNU TÜM ARKADAŞLARINIZA GÖNDERİN'Kİ 1 NİSANIN NEKADAR KÖTÜ BİR ANLAMI OLDUĞUNU ÖĞRENSİNLER...
http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/turkish.php
http://www.islamdevleti.org/
http://www.islamdevleti.org/content/blogcategory/147/140/
http://www.islamdevleti.org/kitaplar/hilafet/index.htm
http://www.islamdevleti.org/kitaplar/hny/index.htm
FAQs betreffende Hizb ut Tahrir
- zondag, 13 november 2011 17:38
- Datum gepubliceerd
Wie is Hizb ut Tahrir?
Hizb ut Tahrir is politieke partij wiens ideologie Islam is. Hizb ut Tahrir werkt om de moslims in staat te stellen de Islamitische manier van leven terug op te nemen. De Partij roept daarom op tot hervestiging van de staat oorspronkelijk gesticht door Profeet Mohammed (saw), de Islamitische Staat Al Khilafa, zodat Islam weer toegepast kan worden in het dagelijks leven, de staat en de samenleving.
Wat is het doel van Hizb ut Tahrir?
Hizb ut Tahrir heeft zich ten doel gesteld om de mensen terug te leiden naar de juiste manier van leven. Dit is de manier van leven waar de Wet van Allah (swt) gevolgd wordt bij alle kwesties, in ieder bereik.
"En Ik heb de djinn en de mensen slechts tot Mijn aanbidding geschapen." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Adh Dhaariyaat 51, vers 56)
Om dit te kunnen realiseren streeft Hizb ut Tahrir de wederoprichting van de Islamitische Staat Al Khilafa na. De Islamitische Staat Al Khilafa is de staat die de Sjari'a van Allah (swt) ten uitvoer brengt, zodat wanneer er een kwestie is deze met Islam opgelost wordt.
Enkel door te regeren met Islam, door de Sjari'a van Allah (swt) in de praktijk toe te passen, kunnen de moslims alles dat Allah (swt) geboden heeft na komen en alles dat Allah (swt) verboden heeft verlaten.
Wat is de werkwijze van Hizb ut Tahrir?
De werkwijze van Hizb ut Tahrir is gebaseerd op de Siera van de Profeet (saw). Het is de methode van de Profeet (saw) nadat hij (saw) door Allah (swt) als boodschapper was gestuurd om de Islamitische Staat Al Khilafa te vestigen en het land van Koefr te veranderen in het land van Islam, en de Djahiliya samenleving te veranderen in een Islamitische samenleving. Deze methode bestaat uit drie fases:
- De eerste fase: de fase van cultivatie
In deze fase is worden er individuele personen gezocht die overtuigd zijn van het idee en de werkwijze van de Partij. Dit is noodzakelijk om een groep te kunnen samenstellen en op te richten die de denkbeelden van de Partij kan uitdragen.
- De tweede fase: de fase van interactie met de oemma
In deze fase wordt de oemma gestimuleerd om voor Islam te strijden en de da'awa uit te dragen, en wel zo dat de natie werkt aan vestiging van Islam in het dagelijks leven, de samenleving en de staat. Oftewel de Islamitische Staat Al Khilafa.
- De derde fase: de fase van verandering van de staat
In deze fase wordt de regering overgenomen en wordt Islam volledig en alomvattend ten uitvoer gebracht, en wordt de boodschap van Islam aan de wereld verkondigd.
Hoe wil Hizb ut Tahrir de Islamitische Staat stichten?
De vestiging van de Islamitische Staat zal plaatsvinden door da'awa (uitnodiging) en noesra (hulp) van de mensen met macht en invloed voor de ideeën waartoe Hizb ut Tahrir oproept. Dit is hoe de Profeet (saw) de Islamitische Staat stichtte in Al Madina. Dankzij zijn (saw) da'awa tot Islam raakten de mensen met macht en invloed in Yathrib overtuigt van het idee dat Islam toegepast moest worden in het dagelijks leven, de staat en de samenleving. Zij nodigden de Profeet (saw) daarom uit om de Islamitische Staat te vestigen in hun stad. Bij Al ‘Aqaba gaven zij hem (saw) de eed dat zij hem (saw) als leider zouden nemen, zouden gehoorzamen en zouden beschermen tegen iedere vijand. Dit is noesra. Daarop vertrok de Profeet (saw) met zijn metgezellen uit Mekka naar Yathrib. Yathrib werd daar Al Madina, de Islamitische Staat geleid door de Profeet (saw).
De da'awa van Hizb ut Tahrir is om de publieke opinie te veranderen in de landen van de moslims, zodat de moslims zich realiseren dat Islam een alomvattende ideologie die de enige juiste oplossingen bevat voor al de mogelijke kwesties, en zodat de moslilms terug verlangen naar het regeren met Islam.
"Voorzeker, Allah verandert de toestand van een volk niet voordat zij veranderen hetgeen in hun hart is." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Ar Ra'ad 13, vers 11)
Als de publieke opinie zo is, dan is het natuurlijk en onvermijdelijk dat er onder de mensen met macht en invloed enkelen zullen zijn die hierdoor beïnvloedt worden. Deze mensen met macht en invloed zullen dan de bron van de noesra worden.
Wie is de leider van Hizb ut Tahrir?
Hizb ut Tahrir is in 1953 opgericht door Mohammed Taqioeddien an Nabhani in Al Qoeds (Jeruzalem), Palestina. Sjeich Taqioeddien an Nabhani bleef emir van Hizb ut Tahrir tot aan zijn dood in 1977. Na Taqioeddien an Nabhani was ‘Abdoelqadiem Zalloem emir van Hizb ut Tahrir, van 1977 tot 2003. Sinds 2003 is ‘Ata Chaliel Aboe Rasjta de emir van Hizb ut Tahrir.
Waar is Hizb ut Tahrir actief?
Hizb ut Tahrir is actief in al de landen van de moslims, van Marokko tot Indonesië en van Centraal-Azië tot Kenia. Hiernaast is Hizb ut Tahrir actief in een groot aantal westerse landen, zoals Nederland, Denemarken, Groot-Brittannië, Amerika en Australië.
Hoeveel leden heeft Hizb ut Tahrir?
Hierover doet Hizb ut Tahrir geen mededelingen. Onderzoekers die zich bezig houden met de Partij hebben het aantal leden wereldwijd geschat op omstreeks 1 miljoen.
Heeft Hizb ut Tahrir geleerden onder haar leden?
De leden van Hizb ut Tahrir komen uit alle lagen van de bevolking. Sommigen van hen zijn Islamitische geleerden, anderen arts, dokter of professor, en weer anderen wetenschapper, handelaar of werkman.
Van verschillende leden van Hizb ut Tahrir is algemeen bekend dat zij geleerd zijn in Islam. Bijvoorbeeld de oprichter van de Hizb ut Tahrir, sjeich Taqioeddien an Nabhani, was afkomstig uit een familie van Islamitische geleerden. Zijn vader Ibrahiem an Nabhani was een faqih, een geleerde binnen de Islamitische jurisprudentie, en werkte als een docent Sjari'a. Ook zijn moeder was een Islamitische geleerde in de sjari'a wetenschappen. Zij was onderwezen door haar vader, de beroemde Islamitisch geleerde, auteur, dichter en qadi (rechter) Joesoef bin Ismaïl bin Joesoef an Nabhani. Deze grootvader van sjeich An Nabhani, ook wel bekend onder de naam Aboe Al Mahasien, was in zijn tijd een van de meest vooraanstaande rechters binnen de administratie van Al Khilafa. Hij werkte als rechter voor verschillende Sjari'a rechtbanken ondermeer in Jenin, Istanboel, Mosul, Lattakia, Al Qoeds en Beiroet. Sjeich Taqioeddien an Nabhani studeerde op 19 jarige leeftijd met eervolle onderscheiding af aan Al Azhar, als beste van zijn lichting. Hierna keerde hij terug naar Palestina. De mensen van Palestina waren hiermee zo verheugd dat de kranten het nieuws aankondigden met koppen als "Gefeliciteerd Palestina, met Taqioeddien! (Mebroek Filistin, ma'a Taqioeddien!)".
Andere leden van de Partij betreffende wie algemeen bekend is dat zij geleerd zijn in Islam, zijn bijvoorbeeld sjeich Achmed Daoer (overleden, rahiemoellah), sjeich ‘Abdoelqadiem Zalloem (overleden, rahiemoellah), sjeich ‘Ali Syed Aboel Hassan (overleden, rahiemoellah), sjeich ‘Abdoel ‘Azziez al Badri (overleden, rahiemoellah), Mahmoed Abdoellatief Oeweida ("Aboe Iyaas"), sjeich Ibrahiem ‘Oethman ("Aboe Chaliel"), sjeich Ahmad al Qasas. De huidige emir van Hizb ut Tahrir, sjeich ‘Ata Chaliel Aboe Rasjta heeft ondermeer een tafsier geschreven over soera Al Baqara genaamd "Taysier fi usoel at tafsier soera al baqara".
Voor de meeste geleerden onder de rangen van Hizb ut Tahrir geldt echter dat zij hun geleerdheid bij slechts weinig mensen bekend maken. Zij schrijven en publiceren gewoonlijk zonder vermelding van hun identiteit. De reden hiervoor is dat Hizb ut Tahrir niet wil dat de mensen haar leden volgen. Hizb ut Tahrir is van mening dat de mensen de Waarheid moeten volgen en zich daarom moeten baseren op deliel (bewijsvoering). Daarom, zegt Hizb ut Tahrir, is het niet noodzakelijk om te vermelden welke geleerden hebben gewerkt aan de totstandbrenging van de ideeën en meningen van de Partij. Omdat de mensen de juistheid van deze ideeën en meningen niet moeten beoordelen op basis van de namen van de geleerden, maar op basis van de gegeven deliel (bewijsvoering).
Is Hizb ut Tahrir een madh-hab (wetsschool) zoals "Hanafi", "Sjaafi'i", "Hanbali" en "Maliki"?
Hizb ut Tahrir is niet een madh-hab maar een Islamitische politieke partij. Een madh-hab houdt zich bezig met beantwoording van alle mogelijke praktische vragen bij de mensen, vertrekkende vanaf een specifiek begrip van oesoel (methode van islamitische jurisprudentie). Een madh-hab heeft over alle mogelijke zaken een Islamitische mening, met andere woorden.
Hizb ut Tahrir is daarentegen een politieke partij. Zij houdt zich daarom niet met alle mogelijke praktische vragen bij de mensen bezig. Zij houdt zich bezig met de praktische vragen bij de mensen die relevant zijn voor het doel van wederoprichting van de Islamitische Staat Al Khilafa. De Partij noemt dit "adoptie". Wanneer het noodzakelijk is dat de partij die werkt voor wederoprichting van de Islamitische Staat Al Khilafa over een bepaalde kwestie een mening vormt, dan onderzoekt de Partij deze kwestie en de relevante Islamitische wetteksten diep om een Islamitische mening over de kwestie tot stand te brengen. Een voorbeeld van "adoptie" door de Partij bestaat in de kwestie "hoe moet gewerkt worden voor wederoprichting van de Islamitische Staat Al Khilafa?". Deze kwestie is van fundamenteel belang voor een partij die werkt voor wederoprichting van de Islamitische Staat Al Khilafa en dus heeft Hizb ut Tahrir deze kwestie onderzocht en een mening gevormd hieromtrent. Deze mening is volgens de Partij de juiste Islamitische mening en derhalve werken de Partij en haar leden enkel en alleen volgens deze Islamitische mening.
In de meeste andere kwesties, de kwesties die niet relevant zijn voor het werk voor wederoprichting van de Islamitische Staat Al Khilafa, adopteert de Partij geen mening. In deze kwesties laat zij haar leden en de overige moslims vrij om de Islamitische mening te volgen waarvan zij denken dat deze meest waarschijnlijk juist is. Dit geldt bijvoorbeeld voor de handelingen van ‘ibaada zoals het gebed en het vasten. De Partij vindt dus niet dat al de moslims op één specifieke wijze moeten bidden. Het kan de Partij niet schelen of de moslims bidden volgens de Hanafi madh-hab, of de Sjaafi'i madh-hab, of de Hanbali madh-hab, of de Maliki madh-hab. Evenmin adopteerd Hizb ut Tahrir meningen in de zijtakken van de ‘aqieda.
De Partij heeft maakt een uitzondering op deze algemene regel ("geen adoptie in ‘ibaada en ‘aqieda") als dit noodzakelijk is voor het het werk voor wederoprichting van de Islamitische Staat Al Khilafa. Bijvoorbeeld heeft de Partij de mening geadopteerd dat al de moslims, overal ter wereld, tegelijkertijd moeten beginnen en eindigen met het vasten voor Ramadan, alhoewel dit behoort tot de ‘ibaada en alhoewel er nog een andere Islamitische mening is die zegt dat de moslims dit van woongebied tot woongebied zelf moeten bepalen. De Partij is echter van mening dat de Islamitische mening "allen tezamen" de sterkste Islamitische mening is, en zij heeft deze mening vervolgens geadopteerd om de eenheid van de Oemma te beschermen.
Wat is de ‘aqieda van Hizb ut Tahrir?
Hizb ut Tahrir is een Islamitische politieke partij. Haar ‘aqieda is derhalve de ‘aqieda van Islam. De kern van deze ‘aqieda is het geloof in Allah (swt); geloof in Mohammed (saw) als Profeet van Allah (swt); geloof in de Koran als openbaring van Allah (swt) aan Profeet Mohammed (saw); geloof dat Allah (swt) voor Profeet Mohammed openbaringen heeft gegeven aan eerdere profeten en boodschappers, waaronder andere boeken; geloof in de engelen; en geloof in de wederopstanding op de Dag des Oordeels, Hemel en Hel.
"O gij die gelooft, gelooft in Allah en Zijn boodschapper en in het Boek dat Hij Zijn boodschapper heeft geopenbaard, en in het Boek, dat Hij voordien openbaarde. En wie Allah en Zijn engelen en Zijn Boeken en Zijn boodschappers en de Laatste Dag verwerpt, is waarlijk ver afgedwaald." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera An Nisaa 4, vers 136)
De ‘aqieda van Islam bestaat voor de rest uit alles waarover Allah (swt) de mens met zekerheid (yaqien) heeft geïnformeerd. De ‘aqieda van de moslim mag dus niets bevatten dat niet van Allah (swt) afkomstig is, of zaken waarvan niet 100% zeker is dat ze afkomstig zijn van Allah (swt), of zaken die waarvan wel 100% zeker is dat ze afkomstig zijn van Allah (swt) maar die op verschillende manieren begrepen kunnen worden.
"De Waarheid is van uw Heer, schaar u daarom niet onder hen die twijfelen." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Al Imraan 3, vers 60)
Hetgeen niet yaqien is kan wel tot Islam behoren, zoals bijvoorbeeld de hadith en de koranverzen die op verschillende manieren begrepen kunnen worden, maar niet tot de ‘aqieda van Islam.
Slechts weinig geleerden in de geschiedenis hebben anders gedacht over de Islamitische ‘aqieda. In de 21e eeuw was het sjeich Al Albani die de mening verkondigde dat ook onzekere informatie in de ‘aqieda opgenomen mag worden. Sindsdien bekritiseren sommige volgelingen van Al Albani de moslims die dit niet met hen eens zijn, en noemen zij de ‘aqieda van de moslims die dit niet met hen eens zijn "verrot".
Hoe kijkt Hizb ut Tahrir naar de hadith?
Hizb ut Tahrir is van mening dat er vier bronnen zijn waarin de Goddelijke Wetten van Allah (swt) gevonden kunnen worden. Deze bronnen zijn de Koran, de Soenna van de Profeet (saw), de Ijma'a (consensus) onder de metgezellen van de Profeet (saw), en Qiyaas. Volgens Hizb ut Tahrir zijn de ahadith dus onderdeel van de Openbaring van Islam.
"Uw metgezel (Mohammed) is noch afgedwaald noch afgeweken, Noch spreekt hij naar eigen begeerte. Het is slechts de Openbaring die wordt nedergezonden." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera An Nadjm 53, vers 2 - 4)
Volgens Hizb ut Tahrir is verwerping van de Soenna van de Profeet (saw) zelfs een grote zonde die een moslim buiten Islam plaatst. Toen Qadhafi van Libië in 1978 verklaarde de hadith niet te accepteren als Openbaring van Allah (swt), organiseerde Hizb ut Tahrir een campagne tegen deze dwaling. Als onderdeel van deze campagne stuurde de Partij zelfs een delegatie naar Qadhafi om hem een boek te overhandigen waarin Soenna van de Profeet (saw) als Openbaring van Allah (swt) bewezen wordt. Qadhafi liet de leden van deze delegatie, alsmede verschillende andere leden van Hizb ut Tahrir in Libië, vermoorden.
Men kan daarom vinden dat de Partij in Fiqh (wetgeeflijke) kwesties gewoonlijk ahadith aandraagt als onderdeel van haar bewijsvoering. Hizb ut Tahrir is echter van mening dat de hadith waarvan niet 100% zeker is dat zij afkomstig zijn van de Profeet (saw) niet gebruikt mogen worden als bewijsvoering in ‘aqieda kwesties. Dit heeft te maken met het feit dat de ‘aqieda van Islam moet bestaan uit alles waarover Allah (swt) de mens met zekerheid (yaqien) heeft geïnformeerd. Dit betekent dat de partij in ‘aqieda kwesties enkel de ahadith van de klasse "moetawaatir" gebruikt. In kwesties van Fiqh, echter, gebruikt de Partij zowel "ahadith moetawaatir", als "ahadith sahieh", als "ahadieth hasan".
Volgt Hizb ut Tahrir Islam in alles?
Zoals gezegd, Hizb ut Tahrir is politieke partij wiens ideologie Islam is. Hizb ut Tahrir hecht daarom het grootste belang aan de puurheid van haar ideeën en meningen. Daarom kan men vinden dat de Partij in haar literatuur al haar ideeën en meningen vergezeld laat gaan bewijzen uit de Openbaringen van Allah (swt). En wanneer Hizb ut Tahrir iets zegt of iets vindt, dan zet de Partij gewoonlijk ook de deliel (bewijsvoering) uiteen die verklaart waarom zij dit zegt of vindt. Er is derhalve niets in de cultuur van de Partij dat is aangenomen zonder bewijzen uit Openbaringen van Allah (swt).
Wat is volgens Hizb ut Tahrir de rol van het verstand in Islam?
Volgens Hizb ut Tahrir heeft Islam het verstand van de mens twee rollen toebedeeld. De eerste rol van het verstand in Islam is, het verstand moet gebruikt worden bij de zoektocht naar het juiste geloof. Het verstand moet dus zoeken naar de Schepper en naar de boodschap van deze Schepper. De mens moet niet simpelweg de religie van zijn ouders overnemen, of de religie van de mensen in zijn omgeving. Hij moet niet blindelings een religie kiezen. Hij moet zijn verstand gebruiken en bewijzen volgen om de Waarheid met zekerheid te kunnen vinden.
"Voorwaar, in de schepping der hemelen en der aarde en in de wisseling van nacht en dag en in de schepen die de zee bevaren, met datgene wat de mensen tot voordeel strekt; en in het water dat Allah van de hemel nederzendt, waarmede Hij de aarde doet herleven na haar dood en daarop alle soorten dieren verspreidt, en in de verandering der winden, en in de wolken die tussen de hemel en de aarde in dienst zijn gesteld, zijn inderdaad tekenen voor een volk, dat begrijpt (of: nadenkt)." (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Al Baqara 2, vers 164)
De tweede rol van het verstand in Islam is voor isjtihaad (interpretatie). Het verstand moet gebruikt worden om de religie geopenbaard door Allah (swt) correct te begrijpen. Het verstand moet gebruikt worden om het Oordeel van Allah (swt) te vinden in de geopenbaarde bronnen van Islam voor iedere kwestie in het leven. Dit oordeel is namelijk de Goddelijke Wet die gevolgd moet worden. Of het verstand de redenen van Allah (swt) voor deze Goddelijke Wet nu kan begrijpen of niet. Het verstand moet dus gebruikt worden om de volgende vragen te beabtwoorden: "welke openbaringen hebben betrekking op welke kwesties?" en "wat bedoelt Allah (swt) precies met deze openbaringen?".
Volgens Hizb ut Tahrir hoort de mens zich volledig over te geven aan Islam. Het verstand mag dus niet gebruikt worden wetten te kiezen uit de Sjari'a (en anderen te laten). In haar boek "Nidhaam oel Islam (Het systeem van Islam)" zegt de Partij: "In de Sjari'a moet men zich volledig overgeven aan alles wat door Allah (swt) geopenbaard is."
Het verstand mag volgens Hizb ut Tahrir ook niet gebruikt worden om wetten vast te stellen. In haar boek "Sjachsiyya (De Islamitische persoonlijkheid)" zegt de Partij: "Hierdoor is het geven van een oordeel over dingen en handelingen enkel aan Allah (swt) en niet aan de mens, dus aan de Sjari'a en niet het verstand. Voorzeker, het verstand heeft geen bevoegdheid hier een oordeel over te geven. (...)Het verstand kan niet bepalen wat Wadjib (verplicht) is en wat Haraam (verboden) is. Het bepalen van Fard (verplicht) en Haraam (verboden) is niet gebonden aan het verstand maar aan de Sjari'a. Derhalve is het oordeel geven uitsluitend voorbestemd aan de Sjari'a."
"Het oordeel (hoekm) berust enkel bij Allah" (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Joesoef 12, vers 40)
Is Hizb ut Tahrir zoals de Moe'utazilla?
Al Moe'utazila was een sekte die het menselijke verstand boven de Openbaring van Allah (swt) plaatste. Indien het verstand van de moe'utazilieten een openbaring niet begrepen, dan verwierpen ze deze openbaring. Ze gaven aan de openbaring dan een uitleg die in contradictie was met de tekst, maar die het verstand wel kon begrijpen.
Hizb ut Tahrir, daarentegen, is van mening dat het menselijke verstand ondergeschikt is aan de Openbaring van Allah (swt). In haar boek "Nidhaam oel Islam (Het systeem van Islam)" zegt de Partij: "Omdat we geloven in Allah (swt), met zijn Goddelijke eigenschappen, moeten we zeker geloven in al waarover Hij (swt) ons informeert, of ons verstand dit nu kan begrijpen of niet, simpelweg omdat Allah (swt) ons hierover heeft geïnformeerd. We moeten geloven in de Dag van Wederopstanding (ba'ath), in het Paradijs (djenna) en de Hel (djehenem) en het Vuur (naar), in de aflegging van verantwoording en in straf (‘adhaab), in de Engelen (malaika), in de djinn, in Sjayatien en al het andere".
"De ware gelovigen zijn slechts degenen, die in Allah en Zijn boodschapper geloven en daarna niet twijfelen" (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Al Hoedjoerat 49, vers 15)
Is Hizb ut Tahrir zoals de Chawaaridj?
Al Chawaaridj was een sekte die iedereen die niet met hun eens was verketterde. Iedere moslim die een andere Islamitische mening volgde dan zij, in welke kwestie dan ook, noemden ze een "dwalende" en een "kaafir (ongelovige)". En omdat de Islamitische Wet zegt dat de moslim die zijn religie verlaat gedood moet worden, waren zij van mening dat zij iedere moslim die het niet eens was met hen mochten doden. Als zodanig waren de Chawaaridj een bron van onrust in de samenleving. Zij rebelleerden voortdurend tegen de Choelafa'a ar Rasjiddien.
Hizb ut Tahrir, daarentegen, is niet een Takfieri groep die iedereen die niet met haar samenwerkt, of die niet dezelfde mening met haar deelt, bestempelt als "dwalende" en verkettert. Volgens Hizb ut Tahrir zijn al de moslims broeders van elkaar. Zij moeten van elkaar houden omdat zij allen in Allah (swt) geloven en de Profeet (saw) willen volgen. De moslims moeten daarom elkanders meningen respecteren, zelfs wanneer ze het met elkanders meningen niet eens zijn, als deze meningen op Islam gebaseerd zijn. En zij moeten elkander ondersteunen wanneer iemand van hun vanwege zijn Islamitische mening aangevallen wordt, zelfs als men het met deze mening niet eens is. Hizb ut Tahrir probeert hierin een voorbeeld te zijn voor de Oemma.
"En houdt u allen tezamen vast aan het koord van Allah en weest niet verdeeld" (Zie de vertaling van de betekenissen van de Koran, soera Al Imraan 3, vers 103)
Er kan niet gezegd worden dat Hizb ut Tahrir is zoals Al Chawaaridj omdat Hizb ut Tahrir zich verzet tegen de heerschappij van de huidige regimes in de moslimlanden. Al Chawaaridj rebelleerden namelijk tegen de Choelafa'a ar Rasjiddien, moge Allah (swt) tevreden met hen zijn, die over de mensen regeerden met enkel en alleen Islam. De huidige regimes in de moslimlanden, echter, regeren over de mensen met Koefr en proberen de mensen weg te leiden van Islam. Hizb ut Tahrir is van mening dat de moslim niet mag rebelleren tegen een leider die met Islam regeert, maar dat de moslim moet rebelleren tegen de leider die niet met Islam regeert.
De metgezellen vroegen de Profeet (saw): "O Boodschapper van Allah! Toen u zei dat er heersers zullen zijn, (waarover u zegt) ‘Jullie zullen sommige dingen die zij doen goedkeuren en jullie zullen andere dingen afkeuren'. Wat raadt u ons aan te doen? Hij (saw) zei: ‘Geef hen hun recht en roep Allah aan, aangezien hij met jullie is'." ‘Oebaada (ra) zei: "We gaven de eed van trouw aan de Boodschapper van Allah (saw), dat we het bevel niet zouden tegen gaan, noch de mensen (die het bevel uitvaardigen)". Hij (saw) zei: "Tenzij jullie duidelijk ongeloof zien (bij de heerser) waarvoor jullie bewijs hebben gekregen van Allah". (Moeslim)
Gelooft Hizb ut Tahrir in de Straf in het Graf?
De Profeet (saw) heeft de moslims geïnformeerd over de Straf in het Graf en deze informatie is tot de huidige generaties gekomen middels verschillende betrouwbare ahadieth. Als zodanig is Hizb ut Tahrir van mening dat verwerping van de Straf in het Graf een zonde is, want het is een zonde om hadieth die aangetoond betrouwbaar zijn te verwerpen.
Onder de geleerden van Islam van vroeger bestond discussie of het geloof in de Straf in het Graf opgenomen moet worden in de ‘aqieda van de moslim, als één van de zijtakken van de Islamitische ‘aqieda; of dat het gewoon als geloof gelaten moet worden. De discussie hierover spitste zich toe op de vraag "Is de informatie over de Straf in het Graf zeker (yaqien), of enkel betrouwbaar?". Onder de geleerden van Islam van bestaat discussie bij hetzelfde onderwerp, maar nu spitst deze zich meer toe op de vraag "Moet de ‘aqieda van Islam enker zekere (yaqien) informatie bevatten, of mag deze ook onzekere (dhann) informatie bevatten?".
Aangezien Hizb ut Tahrir een politieke partij is die werkt voor de wederoprichting van de Islamitische Staat Al Khilafa; en aangezien deze kwestie niet van noodzaak is voor een politieke partij die werkt voor de wederoprichting van de Islamitische Staat Al Khilafa; heeft Hizb ut Tahrir nooit "adoptie" gedaan in deze kwestie "moet het geloof in de Straf in het Graf opgenomen moet worden in de ‘aqieda van de moslim, als één van de zijtakken van de Islamitische ‘aqieda; of moet het gewoon als geloof gelaten worden". Dit betekent, Hizb ut Tahrir heeft hier geen formele mening over.
De Partij is derhalve van mening dat de moslim die van mening is dat de ‘aqieda van Islam enkel zekere (yaqien) informatie mag bevatten, en die van mening is dat de informatie van de Profeet (saw) over de Straf in het Graf middels moetawaatir tot ons gekomen is, de Straf in het Graf in zijn ‘aqieda op moet nemen als zijtak. En dat de moslim die van mening is dat de ‘aqieda van Islam enkel zekere (yaqien) informatie mag bevatten, en die van mening is dat de informatie van de Profeet (saw) over de Straf in het Graf niet middels moetawaatir tot ons gekomen is, de Straf in het Graf niet in zijn ‘aqieda op moet nemen als zijtak, maar dit geloof gewoon als geloof moet laten. En dat de moslim die van mening is dat de ‘aqieda van Islam ook onzekere (dhann) informatie mag bevatten, de Straf in het Graf in zijn ‘aqieda op moet nemen als zijtak. Al deze meningen zijn namelijk gebaseerd op deliel (bewijsvoering) uit de Openbaringen van Islam, en als zodanig Islamitische meningen die gerespecteerd moeten worden volgens de Partij.
Hizb ut Tahrir zelf is van mening dat de ‘aqieda van Islam enkel zekere (yaqien) informatie mag bevatten. En dat al de betrouwbare informatie die niet zekere (yaqien) informatie is gewoon als geloof gelaten moet worden.
Gelooft Hizb ut Tahrir in de komst van Dadjaal?
De Profeet (saw) heeft de moslims geïnformeerd over de komst van Dadjaal en deze informatie is tot de huidige generaties gekomen middels verschillende betrouwbare ahadieth. Als zodanig is Hizb ut Tahrir van mening dat verwerping van de komst van Dadjaal een zonde is, want het is een zonde om hadieth die aangetoond betrouwbaar zijn te verwerpen
Onder de geleerden van Islam van vroeger bestond discussie of het geloof in de komst van Dadjaal opgenomen moet worden in de ‘aqieda van de moslim, als één van de zijtakken van de Islamitische ‘aqieda; of dat het gewoon als geloof gelaten moet worden. De discussie hierover spitste zich toe op de vraag "Is de informatie over de komst van Dadjaal zeker (yaqien), of enkel betrouwbaar?". Onder de geleerden van Islam van bestaat discussie bij hetzelfde onderwerp, maar nu spitst deze zich meer toe op de vraag "Moet de ‘aqieda van Islam enker zekere (yaqien) informatie bevatten, of mag deze ook onzekere (dhann) informatie bevatten?".
Aangezien Hizb ut Tahrir een politieke partij is die werkt voor de wederoprichting van de Islamitische Staat Al Khilafa; en aangezien deze kwestie niet van noodzaak is voor een politieke partij die werkt voor de wederoprichting van de Islamitische Staat Al Khilafa; heeft Hizb ut Tahrir nooit "adoptie" gedaan in deze kwestie "moet het geloof in de komst van Dadjaal opgenomen moet worden in de ‘aqieda van de moslim, als één van de zijtakken van de Islamitische ‘aqieda; of moet het gewoon als geloof gelaten worden". Dit betekent, Hizb ut Tahrir heeft hier geen formele mening over.
De Partij is derhalve van mening dat de moslim die van mening is dat de ‘aqieda van Islam enkel zekere (yaqien) informatie mag bevatten, en die van mening is dat de informatie van de Profeet (saw) over de komst van Dadjaal middels moetawaatir tot ons gekomen is, de komst van Dadjaal in zijn ‘aqieda op moet nemen als zijtak. En dat de moslim die van mening is dat de ‘aqieda van Islam enkel zekere (yaqien) informatie mag bevatten, en die van mening is dat de informatie van de Profeet (saw) over de komst van Dadjaal niet middels moetawaatir tot ons gekomen is, de komst van Dadjaal niet in zijn ‘aqieda op moet nemen als zijtak, maar dit geloof gewoon als geloof moet laten. En dat de moslim die van mening is dat de ‘aqieda van Islam ook onzekere (dhann) informatie mag bevatten, de komst van Dadjaal in zijn ‘aqieda op moet nemen als zijtak. Al deze meningen zijn namelijk gebaseerd op deliel (bewijsvoering) uit de Openbaringen van Islam, en als zodanig Islamitische meningen die gerespecteerd moeten worden volgens de Partij.
Hizb ut Tahrir zelf is van mening dat de ‘aqieda van Islam enkel zekere (yaqien) informatie mag bevatten. En dat al de betrouwbare informatie die niet zekere (yaqien) informatie is gewoon als geloof gelaten moet worden.
Zorgt Hizb ut Tahrir voor verdeeldheid onder de Oemma?
Hizb ut Tahrir probeert politieke eenheid van de Oemma van Islam te realiseren onder de vlag van de Khilafa. Met andere woorden, zij wil de huidige opdeling van de Oemma in tientallen verschillende staten beëindigen en hen verenigen in één staat, de Islamitische Staat Al Khilafa.
Zoals gezegd, Hizb ut Tahrir is niet een Takfieri groep die iedereen die niet met hen samenwerkt of die niet dezelfde mening met hen deelt bestempelt als "dwalende" en verkettert. Volgens Hizb ut Tahrir zijn al de moslims broeders van elkaar. Zij moeten van elkaar houden omdat zij allen in Allah (swt) geloven en de Profeet (saw) willen volgen. De moslims moeten daarom elkanders meningen respecteren, zelfs wanneer ze het met elkanders meningen niet eens zijn, als deze meningen op Islam gebaseerd zijn. En zij moeten elkander ondersteunen wanneer iemand van hun vanwege zijn Islamitische mening aangevallen wordt, zelfs als men het met deze mening niet eens is. Hizb ut Tahrir probeert hierin een voorbeeld te zijn voor de Oemma.
Hizb ut Tahrir verzet zich daarom middels nasieha (oprecht advies) en educatie tegen het Takfieri gedachtengoed, waaronder de moslims elkander belasteren en verketteren enkel en alleen omdat zij verschillende Islamitische meningen volgen. Nasieha betekent dat de Partij in individuele gesprekken de moslims die dit doen adviseert dit niet te doen, omdat het tegen Islam is aangezien Islam ruimte heeft gelaten voor verschillen van mening. Educatie betekent dat de Partij het grote publiek ervan bewust probeert te maken dat Islam ruimte heeft gelaten voor verschillen van mening.
"De imaam die het oordeel van Allah (swt) zoekt en hij vindt het juiste, hij krijgt twee beloningen in het Hiernamaals. De imaam die het oordeel van Allah (swt) zoekt en hij vindt het verkeerde, hij krijgt één beloning in het Hiernamaals." (Betrouwbaar beoordeeld naar consensus).
Maar de Partij verzet zich luid en duidelijk tegen iedere pogingen om on-Islamitische ideeën en gedragingen Islam binnen te laten dringen. De Partij spreekt zich daarom luid en duidelijk uit wanneer zij waarneemt dat dit geprobeerd wordt.
Roept Hizb ut Tahrir op tot geweld?
Hizb ut Tahrir is van mening dat geweld geen onderdeel mag zijn van de methode ter verandering van de regimes in de landen van de moslims. Hizb ut Tahrir gebruikt daarom geen geweld om haar doel te realiseren.
Dit is in navolging van de Profeet (saw). Hij (saw) beperkte zich in Makkah tot de da'awa en gebruikte geen lichamelijk geweld totdat hij naar Al Madina trok en daar de Islamitische Staat vestigde. Toen de mensen die hem (saw) de tweede gelofte van Al ‘Aqaba hadden gedaan hem (saw) om toestemming vroegen om te vechten tegen de mensen van Mina, antwoordde hij (saw): "Het is ons nog niet geboden om te vechten."
Hoe ziet Hizb ut Tahrir de relatie man - vrouw?
Voor Allah (swt) zijn man en vrouw gelijkwaardig: beiden zullen op de komende Dag des Oordeels beoordeeld worden op basis van de mate waarin zij de door Allah (swt) gestelde verplichtingen en verboden zijn nagekomen.
Allah (swt) heeft het voortbestaan van het menselijk ras afhankelijk gemaakt van het samenkomen van man en vrouw als man en vrouw. Maar Hij (swt) heeft een compleet systeem geopenbaard om deze samenkomst in goede banen te leiden. Kort samengevat, dit systeem wil het samenkomen van man en vrouw als man en vrouw beperken tot binnen het huwelijk. Dit systeem staat man en vrouw in enkele beperkte gevallen toe om samen te komen buiten het huwelijk, maar niet als man en vrouw. Het samenkomen van man en vrouw buiten het huwelijk is bijvoorbeeld toegestaan voor studie, dus als leraar en student; of voor handel, dus als koper en verkoper. En waar dit systeem het samenkomen van man en vrouw toestaat buiten het huwelijk, daar neemt het voorzorgsmaatregelen om te voorkomen dat de natuurlijke aantrekkingskracht tussen man en vrouw opkomt in één van beiden.
Hizb ut Tahrir is derhalve van mening dat het samenkomen van man en vrouw als man en vrouw enkel is toegestaan binnen het huwelijk. Want dit is de Islamitische mening. Ook praktijken als tijdelijke huwelijken accepteert de Partij niet als legitiem.
Hizb ut Tahrir is van mening dat waar man en vrouw van Islam mogen samenkomen buiten het huwelijk, dat daar altijd aan een aantal voorwaarden voldaan moet worden. Bijvoorbeeld, man en vrouw mogen nooit één op één in afzondering samenkomen. Dit mag alleen als zij getrouwd zijn. Verder moet zowel man als vrouw moet zijn auwra bedekt hebben bij dit samenkomen. Voor de mannen betekent dit het gebied van knie tot navel. Voor de vrouw betekent dit gans het lichaam met uitzondering van het gezicht en de handen tot aan de polsen. Beiden worden bovendien geacht de blik af te wenden, dat wil zeggen de man mag de vrouw niet bekijken om haar te beoordelen en de vrouw mag de man niet bekijken om hem te beoordelen.
Volgens Hizb ut Tahrir moet de samenleving beschermd worden tegen hetgeen de natuurlijke aantrekkingskracht tussen man en vrouw opwekt, om te voorkomen dat relaties ontstaan tussen man en vrouw buiten het huwelijk. Afbeeldingen waarop het auwra van man of vrouw te zien is zijn daarom niet toegestaan, ook niet in de vorm van wat men in het westen "kunst" noemt.
Ten slotte, volgens Hizb ut Tahrir rust de plicht tot da'awa op zowel de mannen als de vrouwen, omdat de Openbaringen die deze plicht duidelijk maken in de algemene vorm zijn. Daarom werken zowel mannen als vrouwen met Hizb ut Tahrir, maar binnen aparte organisaties. De mannen werken samen met de andere mannen van Hizb ut Tahrir, en de vrouwen werken samen met de andere vrouwen van Hizb ut Tahrir.
3 Maart 1924
- zondag, 13 november 2011 17:38
- Datum gepubliceerd
Bismillah
Assalaamu aleykum wa rahmatullahi wa barakatuhu,
Mijn lieve broeders en zusters,
Graag wil ik jullie herinneren aan een zwarte dag in de Islamitische geschiedenis. Vandaag, exact 86 jaar geleden..op 3 maart 1924… de val van de Islamitische staat. Met de emigratie van Mohammed (s.a.w.) naar Medina is de Islamitische staat, het khalifaat, gesticht. Na het overlijden van de profeet heeft Aboe Bakr (ra) hem opgevolgd en op zijn beurt is hij opgevolgd door anderen. Dit ging verder totdat het khalifaat, dus de Islamitische staat, op 3 maart 1924 werd opgeheven. Hoe dit allemaal kon gebeuren na zo een lange periode van regering met de Islam hebben we in het vorige artikel uitgelegd. De opheffing van het khalifaat heeft heel veel negatieve gevolgen gehad voor de moslims.
Denk niet dat je er morgen nog bent..
- zondag, 13 november 2011 17:38
- Datum gepubliceerd
Salam Alaykoem warahmatoellahi wa barakatoehoe,
Gelieve Broeders&Zusters,mogen jullie hieruit kennis op doen, en van mij worden geaccepteert insh'Allah.
Het was nu helaas te laat. Vanochtend toen ik opstond, ik had de kans om tegen hem te praten, maar ik deed het niet. Zelfs een paar woorden kwamen er niet uit om enkel en alleen zijn mening te vragen of hem te bedanken voor hetgeen hij mij gisteren heeft geschonken. Maar ik had het te druk, was te flink bezig met uitzoeken wat ik zou gaan aantrekken. Toen ik de huis heen en weer liep om het een en andere klaar te zetten, waren enkele secondes genoeg om even te stoppen, om even hallo te zeggen. Maar nee, zelfs dat deed ik niet. Vond mezelf er nog te jong voor, dacht altijd dat ik het wel zou doen wanneer ik ouder zou worden. Maar jah, als ik mijn lot had geweten had ik het wel anders aangepakt. Daar is het nu helaas te laat voor.
Onderweg naar school, ik kwam een bedelaar tegen. Hij vroeg mij voor een kleine sadaqa. Iets kleins, iets wat ik zou kunnen missen. Normaal negeerde ik hem altijd en liep ik door. Maar vandaag was het anders, ik gaf hem wat. Ik gaf hem een van mijn koude/dodende blikken en liep vervolgens door. Ik dacht bij mezelf: 'Hopelijk laat deze junk mij nu wel met rust, wat zouden de mensen wel niet denken als ze mij met hem zagen'. Het was mijn hoogmoed dat mijn ondergang werd.
Ik keek om mij heen, zocht een plekje waar ik mijn lunch kon benuttiggen. Abdel groette mij met de salam, snel keek ik weg, ik negerde hem. Jah! Daar waren ze mijn vrienden, vier tafels verderop. Ik merkte dat sommige van mijn vrienden iets in het kort zeiden voor het eten. Maar dat zei ik niet, vond het zonde van mijn energie, alsof het nu zou helpen. Was toch al van plan om alles later te gaan doen, ik zou het dan misschien gewoon inhalen. Gek he, dat het nu heel anders voor mij kon zijn als ik de Islam (vrede) niet negeerde. En door een simpel maar krachtig woordje Bismillah, zou ik nu misschien in een andere toestand verkeren.
Telefoon, msn, de manier op altijd op hoogte te blijven van de laatste roddel. Dat was nu namelijk belangrijk, maar nooit heb ik gedacht dat ik mezelf er zo erg aan kon branden. Ik wist niet of ik wel of niet hield van de TV, maar jah er is bijna alles erop te zien, vooral soaps. Ik bracht er dan ook elke dag veel tijd door (kijkend naar haram), zonder ook maar aan hem te denken. Ik realiseerde het me toen niet, ik was gewoon aan het genieten van wat er vertoond werd. Hij begunstigde mij met vele zegeningen, maar ik was ondankbaar, ongeduldig..
Bedtijd, ik was moe. Nadat ik weltrusten tegen mijn familie zei, sprong ik gelijk in bed en viel meteen in slaap. Nu pas realiseer ik me dat ik al die tijd wat was vergeten. Ik heb een kans gehad, die heb ik verspild....
En degene die Allah vreest, Hij zal voor hem een uitweg maken (bij iedere moeilijkheid). En Hij zal hem voorzieningen geven, vanwaar hij dat niet had verwacht. En degene die op Allah vertrouwt, Hij (Allah) zal voldoende voor hem zijn. Voorwaar Allah zal zijn doelen volbrengen, voorzeker Allah heeft voor alles een maatstaaf vastgesteld. [at-Talaaq (65): 2-3]
Geef het door en moge Allah (swt) jullie allen bijstaan en jullie zaken, jullie zonders vergeven en jullie doen vergemakkelijken in het goede, Amien!
Wa'alaykoem salam
warahmatoellahi wa barakatoehoe,
Moge Allah SWT jouw pad Verlichten waar je ook bent, jou Behoeden voor het Kwaad en ons meer kennis Vergaren.
Ik hou van je omwille van Allah (swt)
Mohamed el Jafoufi
