Islam Zonder Islamitische Staat Al Khilafa is er geen Tauwhied
- zaterdag, 12 november 2011 00:01
- Datum gepubliceerd
Zelfs in het Mekka voor de komst van Islam was ‘Abdoellah een bekende naam. De reden hiervoor was dat Qoraiesj, de dominante stam in het Mekka waar Profeet Mohammed (saw) zijn missie van uitnodigen tot Islam begon, Allah (swt) erkenden als de Schepper. Daarom ook zegt Allah (swt):
"En als gij hun vraagt: Wie schiep de hemelen en de aarde? zullen zij gewis antwoorden: Allah." (Zie de betekenissen van vertalingen van de Koran, soera Loeqman, vers 25)
Desalniettemin waren de Mekkanen toch meergodendienaren. Alhoewel zij dus geloofden in Allah (swt) als Schepper, wendden zij zich tot afgodsbeelden in aanbidding, die zij ook om hulp smeekten in tijden van tegenspoed.
Maar er waren in het Mekka voor Islam ook mensen die het verstand hadden om de Schepper te aanbidden, in plaats van de machteloze, zelfverzonnen afgodsbeelden. Zo was er Waraqa bin Nauwfal, bijvoorbeeld, maar ook Oemmayah bin Al Salt, Zaid bin Noefail en ‘Oebaidoellah bin Djahsj.
Zij waren monotheïsten die Allah (swt) aanbaden. En zij riepen de mensen op tot geloof in de Ene God, Allah (swt). Opvallend genoeg, althans voor wie de geschiedenis van de moslims in Mekka kent, mochten genoemde personen van Qoraiesj vrijelijk hun gang gaan. Zonder enige angst te moeten te hebben en zonder vervolgd te worden mochten deze personen van Qoraiesj Allah (swt) aanbidden en de mensen tot Allah (swt) uitnodigen.
Toen Mohammed (saw) zijn da'awa begon, dacht Qoraiesj aanvankelijk dat hij (saw) slechts de volgende preker was in deze lijn van mensen die opriepen tot geloof in Allah (swt) als de Ene God. Echter, het duurde niet lang voordat Qoraiesj de da'awa van Mohammed (saw) zonder enig mededogen aan begonnen te vallen. Terwijl zij de uitnodiging tot Allah (swt) die zij kenden van de personen zoals Waraqa en Zaid vrij lieten.
De reden hiervoor is dat Qoraiesj zich realiseerden dat de boodschap van Mohammed (saw) anders was dan de uitnodiging tot Allah (swt) van anderen. De Profeet (saw) riep de mensen in Mekka op tot "La illaaha il Allah, Mohammed ar RasoelAllah". Het eerste deel van deze geloofsbelijdenis (sjahada) wordt veelal vertaald als "Er is geen god buiten Allah (swt)". Echter, het woord illa dat dan als "god" vertaald wordt betekent in de Arabische taal eigenlijk "degene die wordt aanbeden, aan wie men zich onderwerpt, en wie men gehoorzaamt". Derhalve betekent het eerste deel van de sjahada eigenlijk:
1. Er moet volstrekt afstand worden genomen van de verering van, onderwerping en gehoorzaamheid aan om het even wie, buiten Allah (swt).
2. Verering, onderwerping en gehoorzaamheid moet uitsluitend tot Allah (swt) gericht zijn.
Dit is Tauwhied.
Qoraiesj realiseerde zich de uitnodiging van Mohammed (saw) tot deze Tauwhied iets geheel anders was dan de uitnodiging tot aanbidding van Allah (swt) door genoemde anderen. Bij de uitnodiging tot aanbidding van Allah (swt) door deze anderen ging het enkel en alleen om rituelen van aanbidding. Maar de uitnodiging tot Tauwhied van Mohammed (saw), zo was voor Qoraiesj duidelijk, betekende veel meer. De Tauwhied van de da'awa van Mohammed (saw) betekent namelijk:
1. Allah (swt) en alleen Allah (swt) is de Schepper. Alles valt onder Zijn heerschappij want Hij (swt) is de Schepper van alles, en alles moet op die manier bezien worden: als onderdanig aan Allah (swt), en Hij (swt) is de Almachtige. Dit is Tauwhied Roeboebiya, ofwel het één maken van de onderwerping aan enkel Hem (swt).
2. Aangezien Allah (swt) de Almachtige is, en de mens en al het overige aan Hem (swt) onderdanig is, moet de mens Hem (swt) en Hem (swt) alleen aanbidden. Dit is Tauwhied Oeloehiya, ofwel het één maken van de aanbidding tot enkel Hem (swt).
3. Enkel en alleen Allah (swt) kan en mag beschreven worden met de unieke en verheven namen en eigenschappen. Hij (swt) en enkel Hij (swt) is Ar Rahmaan (Barhartige); Al Qahhaar (de Onderwerper); Al Hakam (de Rechter); Al ‘Adl (de Rechtvaardige); Al Hakim (de Wijze); Malik oel Moelk (de Soevereine, Heer der Schepping); Al Moeqtadit (de Meest Machtige); et cetera. En dit is Tauwhied Asma wa Sifat, ofwel het één maken van zijn Namen en Eigenschappen.
Omdat Mohammed (saw) tot deze Tauwhied opriep, werd Qoraiesj zijn vijand. Want Qoraiesj realiseerde zich dat deze da'awa een oproep tot verandering was. De da'awa van Mohammed (saw) was niet een beperkte oproep tot geloof in Allah (swt) als de Ene God, de Schepper. De da'awa van Mohammed (saw) was een oproep tot echte, complete Tauwhied, oftewel tot onderwerping aan Allah (swt) en het gehoorzamen van Hem (swt) in alles. De da'awa van Mohammed (saw), met andere woorden, was een oproep tot radicale verandering van de gehele samenleving.
Qoraiesj begreep dat een ‘aqieda zoals die van Islam niet van het leven gescheiden kan worden. Een dergelijke ‘aqieda vereist onderwerping aan Allah (swt). Een dergelijke ‘aqieda vereist dat het leven alomvattend door de wetten van Islam wordt geordend. Een dergelijke ‘aqieda eist dat enkel Allah (swt) erkend wordt als de enige Schepper en Wetgever. Want de Tauwhied waartoe Mohammed (saw) met zijn da'awa opriep, bestaat niet tenzij men Allah (swt) tot Wetgever, Oordeler en Ordener van het leven neemt. Daarom zegt Allah (swt)
"Voorwaar, van Hem is de schepping en het gebod." (Zie de betekenissen van vertalingen van de Koran, soera Al ‘Araaf, vers 54)
"Denkt de mens dat hij alleen zal worden gelaten (zonder Leiding)?" (Zie de betekenissen van vertalingen van de Koran, soera Al Qiyaama, vers 36)
"Het oordeel berust bij Allah alleen." (Zie de betekenissen van vertalingen van de Koran, soera Yoesoef, vers 40)
Maar dit was een compleet nieuw iets voor de mensen in Mekka. In afwezigheid van de echte Tauwhied was Qoraiesj altijd heersers geweest, waardoor zij rijk en vooraanstaand was geworden ten koste van de rest van de mensen. De mensen in Mekka waren er aan gewend dat de edelen van Qoraiesj over de hen regeerden. En dat zij dit deden zoals zij zelf wilden, zoals zij zelf goed achtten. Maar de echte Tauwhied was gekomen met Mohammed (saw), en deze Tauwhied zou een einde maken aan deze situatie. Mohammed (saw) riep de mensen op om afstand te nemen van deze situatie. Omdat dit een misdaad was tegenover de Schepper, en omdat uit de situatie waar de mens Allah (swt) in het dagelijks leven negeert en zichzelf God acht niets dan ellende resulteert. Dus riep Mohammed (saw) de mensen op om in plaats van overgave aan de edelen van Qoraiesj, zich over te geven aan Allah (swt). Om voortaan enkel Hem (swt) te aanbidden zoals Hij (swt) verdient, door voortaan alles in het leven te ordenen volgens Zijn (swt) geboden en verboden.
Dus Qoraiesj voelde zich bedreigd door Mohammed (saw), en daarom besloten zij hem (saw) te bevechten.
Hoewel Profeet Mohammed (saw) zijn da'awa in Mekka aanving, weigerde deze samenleving als geheel om deze boodschap te omhelzen. Enkel individuen onderwiepen zich aan Allah (swt). Zodra hij (saw) zich dit realiseerde, ving hij aan met de volgende fase van de da'awa. Hierin zocht hij (saw) naar de ondersteuning (noesra) van de mensen om de situatie te veranderen, zodat Allah (swt) de Soeverein zou worden zoals de echte Tauwhied voorschrijft. Zodat voordat enkel en alleen de Wet van Allah (swt) geïmplementeerd zou zijn, zoals dit hoort bij echte onderwerping, en niets anders. Oftewel, zodat de Islamitische Staat gevestigd zou worden.
De mensen van Yathrib waren wel bereid om Profeet Mohammed (saw) en zijn boodschap van pure Tauwhied te voorzien van onvoorwaardelijk ondersteuning. Zij boden hem (saw) aam om hun leider te worden en om hen middels Islam te regeren. Daarom emigreerde hij (saw), en daarmee vestigde hij (saw) de Islamitische Staat.
Hierna begonnen de verzen geopenbaard te worden die de regels en verordeningen uiteen zetten. En Profeet Mohammed (saw) voerde die regels uit over de mensen. Zo was Profeet Mohammed (saw) in Al Madina niet enkel een Profeet, hij (saw) was ook rechter, staatshoofd en militair bevelhebber. "La illaaha il Allah, Mohammed ar RasoelAllah" speelde toen eindelijk de rol die het verdient, en de mensen leefden volgens de pure Tauwhied. In echte aanbidding van enkel en alleen Allah (swt).
Ibn Hisjaam zegt in zijn Siera: "Toen de Profeet (saw) in Medina gerustgesteld en tevreden was, en toen zijn broers van de Moehadjirien samen met zijn broeders van de Ansaar in Medina met hem werden verenigd, was Islam zo stevig gevestigd dat het gebed werd gevestigd, de Zakaat en Sawm werden verplicht, en de Hoedoed werden gevestigd. Halal en Haraam werden verplicht, en Islam was aan de macht onder hen."
Volgens Tauwhied is de Islamitische Staat dus een primaire vereiste, een essentieel deel van Islam. Zonder Islamitische Staat, namelijk, kan de moslim niet in echte onderwerping aan Allah (swt) leven en enkel en alleen Zijn (swt) wet volgen. Zij die iets anders beweren moeten hun geloof onderzoeken. Want om Allah (swt) als Schepper te erkennen, zonder hieraan de consequentie van onderwerping en gehoorzaamheid te verbinden, dit is geenszins volledige Tauwhied. Het feit dat Hij (swt) onze Schepper is maakt het verplicht voor ons om Hem (swt) te aanbidden, om ons aan Hem (swt) te onderwerpen, en enkel Hem (swt) te gehoorzamen. En dit is precies waarom Allah (swt) de Islamitische Staat verplicht heeft, omdat deze het leven in aanbidding van Allah (swt) alleen tot stand brengt.
