Islamleer.nl

Ajal (de levenstermijn)

Het volgende is een vertaling van een deel van een arabisch boek.

Vele mensen denken dat hoewel de dood hetzelfde is, de doodsoorzaken talrijk zijn. Zo zou de dood wegens een schadelijke ziekte, zoals de pest, kunnen komen. Het kan ook toe te schrijven zijn aan de steek van een mes, of een revolverschot of het verbranden door brand of onthoofding of een hartaanval of anderen. Naar hun mening, zijn al deze de directe oorzaken welke tot de dood leiden, d.w.z. de dood komt vanwege deze. Daarom is de zin "De oorzaken zijn velen maar de dood is hetzelfde" gebruikelijk op hun tongen. De waarheid is dat de dood hetzelfde is en ook zijn oorzaak (sabab) is hetzelfde, wat het eind van Ajal (levenstermijn) is, en niets anders. Betreffende deze kwesties, die plaatsvinden en vanwege waarvan de dood komt, zij zijn voorvallen waarin de dood komt en zijn geen doodsoorzaken.

Dit is omdat de oorzaak (sabab) absoluut het effect (musabbab) veroorzaakt; en het effect (musabbab) kan niet enkel alleen uit zijn oorzaak (sabab) voortvloeien.

Dit is verschillend van het geval (halah), dit is een specifieke omstandigheid binnen bepaalde omringende voorwaarden waarin de dood gewoonlijk plaatsvindt. Echter, kan de dood ook niet voorkomen. Aldus, zou het geval kunnen bestaan maar de dood komt niet voor; en de dood zou kunnen voorkomen terwijl het geval niet voorkwam.

Wie veel van de dingen waarin de dood voorkomt onderzoekt, en wie de dood zelf onderzoekt, vindt dat deze voorvallen zouden kunnen plaatsvinden maar de dood komt niet voor. De dood zou ook kunnen voorkomen terwijl deze voorvallen niet plaatsvonden. Als voorbeeld, zou een persoon fataal door een mes kunnen worden neergestoken, en de artsen zijn het er eenstemmig mee eens dat het fataal is, maar de neergestoken persoon stierf niet, hij genas juist en herstelde. De dood kan ook zonder een duidelijke oorzaak komen, zoals wanneer iemands hart het plotseling begeeft en hij onmiddellijk sterft zonder dat (ook maar) een arts een reden voor deze hartaanval, na het nauwgezette onderzoek, kan ontdekken. De betreffende incidenten zijn talrijk en bekend onder de artsen. De ziekenhuizen hebben getuigd van duizenden van deze incidenten; waar een oorzaak die gewoonlijk zeker tot dood leidt voorkomt, waarop de persoon niet sterft; en de dood komt plotseling zonder de verschijning van enige oorzaak welke er tot (zou) leidt.

Daarom zeggen alle artsen dat een bepaalde zieke man geen hoop (voor leven) heeft volgens het onderricht van de geneeskunde, maar hij zou kunnen herstellen, en dit is voorbij onze kennis. Zij zeggen ook dat een bepaald persoon voorbij het gevaar (voor zijn leven) is, en hij is gezond, en hij ging het punt van gevaar voorbij, waarna hij plotseling aan een instorting lijdt en sterft. Al dit is de tastbare werkelijkheid die door de mensen en de artsen wordt waargenomen; en het wijst er duidelijk op dat deze kwesties, waarbij de dood voorkomt, geen oorzaken voor de dood zijn. Waarlijk het waren de oorzaken die niet zouden kunnen falen (in het brengen van dood) en de dood zou niet, buiten hen voorgekomen kunnen zijn. Het feit dat zij zelfs eens ontbraken (om de dood te veroorzaken), en dat de dood buiten hen, zelfs eens, absoluut voorkwam wijst erop dat zij geen oorzaken zijn; zij zijn eerder voorvallen. De ware doodsoorzaak die het effect veroorzaakt is buiten hen en zij zijn het niet.

Deze daadwerkelijke oorzaak kan niet door het verstand worden ontdekt, want het valt niet onder de waarneming. Zo is het noodzakelijk dat Allah (swt) ons erover vertelt; en dat het door een bewijsmateriaal wordt bewezen welke welomlijnd in bewijs en welomlijnd in betekenis is. Allah (swt) heeft ons, in vele Ayaat geïnformeerd dat het de

Ajal (eind van levenstermijn) is; en dat het Allah (swt) is wie de dood veroorzaakt. Aldus komt de dood wegens de Ajal en wie dood veroorzaakt is Allah (swt).

Er zijn vele verzen die dit vermeldden, Allah (swt) zegt:

"Geen ziel kan sterven zonder Allah zijn toestemming, daar de tijd is vastgesteld." [Al-Imraan; ayah 145 ]

"Allah neemt de zielen van de mensen op wanneer zij sterven" [Az-Zumar: 42]

"Mijn Heer is Hij, die het leven geeft en doet sterven " [Al-Baqarah: 258]

"Allah geeft leven en veroorzaakt de dood" [Al-Imraan; ayah 156]

"Waar gij ook zijt, de dood zal u achterhalen, zelfs al waart gij in sterk gebouwde torens" [An-Nisaa; ayah 78]

"Zeg: ‘De doodsengel, aan wie gij toevertrouwd zijt, zal uw ziel nemen’" [As-Sajda; ayah 11]

"Zeg: "De dood waarvoor gij vlucht zal u zeker treffen." [Al-Jumu'a; ayah 8 ]

"Wij hebben de dood onder u verordend" [Al-Waqi'a; ayah 60]

"Voorwaar, de termijn van Allah kan, wanneer hij komt, niet worden uitgesteld" [Nuh; ayah 4]

"Wanneer hun termijn is verlopen kunnen zij hem geen uur uitstellen, noch kunnen zij hem vervroegen" [Yunus; ayah 49]

Deze en andere verzen zijn welomlijnd in bewijs dat zij van Allah (swt) zijn, en zijn welomlijnd in betekenis dat Allah degene is wie de dood veroorzaakt; en die doodsoorzaak is het eind van de levenstermijn (ul-'ajal intihaa'), en niet het geval waarin de dood voorkwam. Daarom is het verplicht dat de Moslim door verstand gelooft en dat wat hij beschouwd als de oorzaken voor de dood geen oorzaken zijn, eerder zijn zij voorvallen; en dat de oorzaak buiten hen is. Het is bewezen door Shar ' (bewijs) door het welomlijnde bewijsmateriaal dat de dood in de Hand van Allah is, dat Allah degene is wie de dood veroorzaakt en dat de doodsoorzaak ul-'ajal intihaa' is. Wanneer de Ajal is gekomen, kan het niet worden vertraagd en niet worden verhaast; noch is er een persoon wie de dood kan voorkomen of er absoluut aan kan ontsnappen. Aldus zal het hem zeker bereiken.

Betreffende hetgeen de mens is bevolen te voorkomen en om voor te werken om het op afstand van zich te houden, het zijn de voorvallen waarbij de dood voorkomt. Zo, moet hij zich niet onderwerpen aan de voorvallen waarbij de dood gewoonlijk voorkomt. Wat betreft de dood, hij moet er niet bang van zijn, noch ervan vluchten, omdat hij zichzelf er nooit van kan veilig kan stellen. Dit is omdat de mens niet sterft behalve na het eind van zijn ajal, of hij natuurlijk stierf, of door doden of verbranden of een ander ding. Zo is de dood in de Hand van Allah (swt) en Ajal is in de Hand van Allah (swt).

Bron: http://www.al-haqq.nl/index.php?option=com_content&task=view&id=23&Itemid=48